لأول مرة ، تم تحليل الأيدي اليمنى المقطوعة لـ 12 شخصًا من الناحية العظمية. وضعت الأيدي في ثلاث حفر داخل فناء أمام غرفة العرش للأسرة الخامسة عشرة (حوالي 1640-1530 قبل الميلاد) في قصر الهكسوس في أفاريس / تل الضبعة في شمال شرق مصر. على الرغم من أن هذا النوع من الممارسة معروف من نقوش المقابر أو المعابد والنقوش من عصر الدولة الحديثة وما بعدها ، فهذه هي المرة الأولى التي يتم فيها استخدام الدليل المادي لمعرفة المزيد عن الإجراء والأفراد الذين تم أخذ أيديهم. نوضح هنا أن اليد اليمنى تخص 12 بالغًا على الأقل و 11 ذكرًا وربما أنثى واحدة. ليس من الواضح ما إذا كانت الأيدي مأخوذة من الموتى أو الأحياء. بعد إزالة أي أجزاء متصلة من الساعد ، تم وضع اليدين على الأرض بأصابع واسعة مفلطحة ، خاصة على جانبي الراحتين. لا يدعم التحليل العظمي التفسير الأثري لهذه الأدلة فحسب ، بل يضيف أيضًا المزيد من التفاصيل المتعلقة بممارسات أخذ الجوائز في مصر القديمة.
مقدمة

يجب دائمًا التشكيك في موثوقية المعلومات ، سواء الآن أو في الماضي. كلما زادت المصادر المتاحة لتأكيد الخبر ، زادت احتمالية كونه صحيحًا. لسوء الحظ ، في التاريخ وحتى أكثر من ذلك في عصور ما قبل التاريخ ، نحن مقيدون ببعض المصادر ، أحيانًا على مصدر واحد فقط. تم تصوير الكثير من المعلومات حول حياة وعادات وتاريخ المصريين القدماء على جدران المعابد والمقابر ، بالإضافة إلى تسجيلها على ورق البردي ، وما إلى ذلك ، كما هو الحال اليوم ، يمكن للمعلومات أن تخلق أفكارًا معينة ، وتمارس تأثيرًا سياسيًا ، وتقدم أيضًا حقائق في ضوء مختلف وليس بالضرورة واقعي. تصور المصادر الأيقونية والأدبية من مصر القديمة الفرعون وتثني عليه كقائد عسكري منتصر. تشير الدوافع الدعائية المتكررة إلى الجنود الذين يقدمون الأيدي اليمنى المقطوعة للأعداء إلى فرعون من أجل الحصول على “ذهب الشرف” ، 1 ، 2 ، 3 ، 4 ، 5 ، 6 ، 7 ، 8 ، 9 ، مكافأة مرموقة ، في المقام الأول على شكل طوق من الخرز الذهبي 4. حتى الآن ، لا تُعرف هذه الممارسة إلا من خلال نقوش قبور المحاربين البارزين ومن النقوش ونقوش المعابد ، وكلها تعود إلى بداية الدولة الحديثة (الأسرات 18 إلى 20) فصاعدًا.

يوفر التحليل البيولوجي الأثري للأيدي البشرية ، الذي تم العثور عليه في عام 2011 في تل الضبعة (أفاريس القديمة) في منطقة دلتا النيل الشرقية 5،10،11،12،13 (الشكل 1 أ) ، مصدرًا ثالثًا للأدلة (بالإضافة إلى أيقونية 1،2،3،4،6،7،8،9 والأثرية 5،10) ، تقدم رؤى فريدة وتفاصيل غير معروفة حتى الآن عن هذه الممارسة. تكشف التحاليل التيفية والبيولوجية التي أُجريت على العظام عن معلومات تتعلق بفعل تشويه وتحضير هذه الأجزاء من الجسم ، وكذلك عن الأفراد الذين كانت تنتمي إليهم في الأصل.

أدلة أثرية على قطع الأيدي في فترة الهكسوس تل الضبعة ، شمال مصر (صور ÖAI، M. Bietak): (أ) دلتا النيل ، شمال مصر (خرائط أبل) وموقع موقع تل الضبعة / أفاريس في دلتا النيل. تم تعديل هذه الخريطة من الشكل 1 (رسمها Nicola Math ، وتم تعديله بواسطة Dominik Fill ، الأكاديمية النمساوية للعلوم) في: Manfred Bietak ، “Hyksos” في “Hyksos ،” R. Bagnell ، وآخرون. (محرران) ، موسوعة التاريخ القديم ، المجلد. 6، 1st edition، Malden، MA- Oxford 2013: Wiley-Blackwell، 3356–3362. يسمح مالك حقوق النشر Manfred Bietak بنشر الخريطة بموجب ترخيص الوصول المفتوح CC BY. (ب) الجزء الشمالي من قصر الهكسوس في تل الضبعة ، المرحلة E1-D3 (بعد بيتك وآخرون .2012 / 2013). السهم الأحمر يشير إلى Pit L1542 و 1543 ، والسهم الأزرق يشير إلى Pit L1777. (ج) لمحة عامة عن مساحة الحفرة L1542 و 1543 (الدائرة الحمراء) ، طبقة الحفريات القريبة من السطح الحديث في المنطقة الزراعية. (د) الجدار الجنوبي لمبنى واسع الغرفة تم إضافته فيما بعد تم بناؤه مقابل جدار السياج الغربي للساحة الأمامية للقصر. حفرة L 1777 أمام حجرة العرش (المشار إليها بالسهم). (هـ) نظرة عامة على الأيدي اليمنى الإحدى عشرة الموجودة في الحفر L1542 و L1543. (F) يد يمنى واحدة على سطحها الراحي بأصابع مفلطحة. من سيناريو متعدد التخصصات أوسع ، تتناول النتائج المعروضة في هذه المقالة أسئلة حول تجسيد العنف في سياق الحرب ، وعلى وجه التحديد ، أخذ الكأس كلغة منظمة للهيمنة.
المواد والسياق الأثري

في الفناء الأمامي لقصر على طراز العصر البرونزي المتوسط من فترة الهكسوس (حوالي 1640-1530 قبل الميلاد) ، تم العثور على ثلاث حفر بأيدي مقطوعة 5،7،8،10 (الشكل 1). تم بناء القصر على قمة قصر مماثل من الأسرة الرابعة عشرة ، وكان له عمر أطول ، ويغطي الجزء الأكبر من فترة الهكسوس. يبدو أن أحد شاغليها الرئيسيين هو Hyksos Khayan (حوالي 1700 قبل الميلاد – 1580 قبل الميلاد) ، الذين تم العثور على طبعات ختمهم العديدة في حفر تنتمي إلى مرحلتها السابقة 11 ، 12 ، 13 ، 14 ، 15. انطلاقا من حفرها اللاحقة وملء بئر من المرحلة اللاحقة ،
ربما تم استخدام القصر حتى أواخر فترة الهكسوس ، ولكن ربما يكون قد فقد الغرض منه عندما تم بناء مجمع فخم جديد شمال 15 في أواخر فترة الهكسوس.

أصغر الحفر الثلاثة ، حفرة L1777 ، أمام غرفة العرش ، احتوت على يد واحدة مفصلية بالكامل مختومة تحت الجدار الجنوبي لمبنى واسع الغرفة تم إضافته لاحقًا ، على الأرجح معبد بني مقابل جدار السياج الغربي للقصر. الفناء الأمامي. يبدو أن الحفرة قد تم حفرها في خنادق الأساس المفتوحة للمعبد لأنها قطعت طبقة الأساس المستمرة من الملاط الطيني عند قاعدة الخندق (الشكل 1 ب ، د ، و). لذلك ، يمكن تأريخها بشكل نسبي بين المرحلة المبكرة والمتأخرة من القصر. تم اكتشاف حفرتين أخريين ج. 7 أمتار شمال شرق مبنى الغرفة الواسعة بالقرب من جدار السياج الغربي ، أسفل الحقول الزراعية الحديثة (الشكل 1 ب ، ج ، هـ). تمت محاذاة هاتين الحفرتين مع الجدار المحيط بالفناء الأمامي للقصر ولم يتم العثور داخلهما على أي مادة خزفية بعد فترة الهكسوس. احتوت الحفرة L1542 على بقايا ثلاثة و 1543 بقايا ثمانية أيادي مفصلية ، وبالتالي الأيدي اليمنى لـ 12 فردًا. في كلتا النقطتين كانت هناك أيضًا أصابع مفككة ، وستتم مناقشة إسنادها أدناه.
دليل علم الآثار البيولوجية
عدد الأفراد

أدى الوضع السطحي لليدين في الأرض إلى تآكل شديد وتقشر وتشقق في أنسجة العظام. الرطوبة العالية وتكوين التربة تجعلها ناعمة وهشة ويصعب حفرها (انظر قيود الفصل). بالإشارة فقط إلى الحالة الكمية للحفظ ، سيتم تجميع الأيدي في ثلاث فئات. كاملة: 75٪ على الأقل من عظام اليد موجودة ومفصلية ؛ شبه مكتمل: 75-50٪ موجودة ومفصلية ؛ رقم واحد: عند وجود رقم كامل (بما في ذلك عظم المشط ، الكتائب القريبة من الكتائب البعيدة) أو وجود أجزاء منها.

تحدد العلامات التشريحية جميع الأيدي والكتائب المفردة من الحفر الثلاثة على أنها من الأيدي اليمنى (لمزيد من التفاصيل ، انظر المعلومات التكميلية). يتألف L1777 من يد يمنى كاملة ، بينما يتألف L1542 من يدين يمينيتين كاملتين مع رقم واحد غير مكتمل في الثانية اليمنى ينتمي إلى شخص ثالث. احتوت الحفرة L1543 على ثمانية أيادي يمنى كاملة وشبه كاملة وأحد عشر كتائبًا إضافية تنتمي جزئيًا إلى بعضها ، تاركة ستة أرقام إضافية كاملة أو غير مكتملة. لذلك ، تشير الأدلة إلى ما لا يقل عن 12 من الأيدي اليمنى ، وبالتالي ما لا يقل عن 12 فردًا ، من الثقوب الثلاثة الموجودة أمام حجرة العرش وعلى طول جدارها (L1543: 8 أيدي ، L1542: 3 أيدي ، L1777: 1 يد). بافتراض أن كل واحدة من الأرقام الستة الفردية تمثل عقربًا إضافيًا ، فسيؤدي ذلك إلى 18 يدًا يمنى كحد أقصى في الحفر الثلاث.
إيداع

من بين إحدى عشرة يد يمنى كاملة (انظر الجدول 1 في المعلومات التكميلية) ، تم وضع ثمانية على سطح الراحية وثلاثة على السطح الظهري (الشكل 2). كانت أصابع ستة أيادي مفلطحة ؛ كانت أصابع اليدين الأربعة متقاربة ؛ وفي يد واحدة ، لا يمكن تحديد موضع الأصابع. لا يوجد ارتباط بين موضع الأصابع وموضعها على الجانب الظهري أو الراحي. نظرًا لأن الكتائب المفردة ربما تم نقلها بعد وضع اليدين ، فإن القيمة الإعلامية لموضعها منخفضة. كانت المفاصل السنعية السلامية لليدين السليمة الموجودة في L1542 شديدة التمدد ، وكذلك كانت العقارب في L1543-7 و L1543-8. أظهر L1543-8 أيضًا وضعًا خاطئًا للرقم الأول ، والذي كان مفرط الاختطاف (98 درجة) ، مما أدى إلى تضخيم القيمة القصوى البالغة 45 درجة بين الرقمين الأول والثاني. L1777 كان به رقم أول مزاح ، مع وضع المشط القريب والرسغ الشعاعي أسفل بقية اليد.

إعادة البناء الأنثروبولوجي لاكتشاف وتفاصيل اليد اليمنى لـ Pits L1542 و L1543 (إعادة البناء وصور الأيدي الفردية ، J. Gresky): إعادة بناء الأيدي الكاملة في Pits L1542 (الزاوية العلوية اليسرى) و L1543 (النصف السفلي من صورة). توضع الأيدي الصفراء على السطح الظهري بينما توضع الأيدي الحمراء على الراحتين. يتم إعادة بناء العناصر المفقودة. (A، C-F) ثمانية أيدي يمنى من Pit L1543 ، جنبًا إلى جنب مع الكتائب الفردية التي يمكن أن تمثل أيديًا إضافية أو قد تنتمي إلى اليدين الحالية. العظام المحفوظة ملونة. (ب) ثلاث أيادي يمنى على سطح الراحية في الحفرة L1542. العظام المحفوظة ملونة.

بعد ترسيب اليدين ، ربما حدثت بعض عمليات النزوح بعد الذبح: تم فصل الرقم الأول ليد واحدة كاملة (L1543-8) قبل أو بعد وضع اليد في الأرض. ستة أصابع مفردة / الكتائب مبعثرة بين الأيدي الأخرى ، كاملة وشبه مكتملة. إما أن هذه العناصر قد تم نقلها من الأيدي السليمة أو أنها تمثل بقايا الأيدي الإضافية التي تم إزاحتها عن طريق نشاط القوارض أو نشأت من حفر أخرى مثل تلك التي أزعجتها عمليات دفن الأيدي المتأخرة. يتطلب إزاحة هذه العناصر بعد الوفاة ترك الأيدي في الحفرة مفتوحة لفترة من الوقت ، على الأقل حتى تتحلل الأنسجة الرخوة ويمكن نقل العناصر. ومع ذلك ، لا توجد علامات قضم الحيوانات على العظام. لذلك ، يبدو من غير المحتمل أن تكون الحفرة قد تركت مفتوحة لفترة طويلة من الزمن.

قد يكون سبب وضع اليدين ، بشكل أساسي على أسطح الراحتين بأصابع مفلطحة ، إما لأسباب نقرية ، أو ربما كان بسبب وضعها المتعمد. في الحالة الأولى ، عندما يتم إلقاء اليدين في الحفر ، فإن ضغط التربة كان سيؤدي إلى تسطيحها ، عن طريق الضغط على قوس اليد في الأرض ، مما قد يؤدي إلى تطاير الأصابع والشد المفرط للمفاصل السنعية السلامية. إذا افترضنا وضعًا متعمدًا ، كان من الممكن إجراء هذا الترتيب لجعل العقارب تبدو أكثر إثارة للإعجاب ، وربما أكبر ، ولتتناسب بشكل أفضل مع النموذج الأولي لليد. ومع ذلك ، لا يوجد نمط في وضع اليدين ؛ كان البعض عازبًا ، وبعضهم كان على رأس البعض الآخر في مجموعة أصغر.
التقطيع والتحضير

حافظت ستة أيادي فقط على عظام الرسغ من الصف القريب ، ولم تظهر أي منها علامات قطع أو أي دليل على إزالة الأنسجة الرخوة. نظرًا لعدم وجود شظايا من عظام أسفل الذراع أو العثور عليها في الحفرة ، فهذا يعني أن هذه الأيدي مقطوعة بدقة عن الجزء السفلي من الذراع. تتمثل إحدى تقنيات قطع اليدين في قطع كبسولة المفصل وفتحها عن طريق تقاطع الأوتار التي تغطي مفصل الرسغ. إذا تم القيام به بشكل صحيح ، فلا توجد علامات قطع على العظام. ومع ذلك ، إذا تم القيام به بشكل غير احترافي ، فمن المتوقع ظهور علامات القطع. غالبًا ما يتم تشويه الأشخاص دون اعتبار لبقائهم على قيد الحياة عن طريق قطع الذراع في أي وضع تشريحي. هذه الطريقة أسرع وأسهل ، لكنها تترك جزءًا من الذراع السفلي متصلاً باليد. إذا كان هذا هو الحال مع هذه الأيدي ، فإن الأشخاص الذين يعرضونها ، أو المسؤولون عن الحفل ، اهتموا بما يكفي بتقديمهم الصحيح لفصل أجزاء من أسفل الذراع.

يمكن التمييز بين نوعين رئيسيين فيما يتعلق بإجراء فصل اليد: جمعها من الأشخاص الأحياء المتوفين حديثًا أو المشوهين. في كلتا الحالتين ، يجب أن تكون الأيدي ناعمة ومرنة عند وضعها في الحفرة. هذا هو ، إما قبل أن يبدأ التصلب في الموت أو بعد أن يتم حله. عادةً ما يبدأ موت اليدين الصارم من 6 إلى 8 ساعات بعد الموت (هناك أوقات مختلفة لأجزاء الجسم المختلفة). هذا يعني أنه تم تشويه الضحايا الأحياء خلال أو قبل فترة وجيزة من الاحتفال. ومع ذلك ، يبدو أنه من المرجح أن يتم وضع اليدين بعد انتهاء تصلب الموت ، بين 24 و 48 ساعة بعد الوفاة.
يشير هذا إلى أنه تم جمع اليدين وحفظهما لفترة من الوقت قبل وضعها في الحفرة. تم دفن الأيدي بينما كانت لا تزال سليمة ، على الأقل مع الأوتار والأربطة التي تمسك بعناصر الهيكل العظمي في مكانها الأصلي وتبقى مرنة بدرجة كافية للثني بشكل سلبي تحت الضغط المناسب. تتأثر هذه السعة بالعوامل البيئية المحيطة مثل الرطوبة ودرجة الحرارة.
الملف البيولوجي لليدين

تشير خطوط المشاشية المغلقة إلى أن جميع العينات تنتمي إلى أفراد بالغين أكبر من 14-21 عامًا. إن عدم وجود حتى تغييرات عظام أولية بسبب العمليات التنكسية المرتبطة بالعمر ، على سبيل المثال ، DJD وهشاشة العظام ، يستبعد وصول الأفراد إلى فئة كبار السن.

يشير الحجم الكبير والمتانة لليدين إلى الجنس الذكري وليس الأنثوي للأفراد. ومع ذلك ، يختلف حجم اليدين بين الذكور والإناث. نظرًا لعدم إمكانية تطبيق التحليلات الجينية لتحديد الجنس بسبب سوء الحفاظ على العظام (انظر “الطرق”) ، تم استخدام تقدير لنسبة 2D: 4D لتحديد جنس الأفراد. النسبة النموذجية للذكور 2D: 4D هي أن الرقم الرابع أطول من الثاني. تختلف نسبة هذين الإصبعين عند الذكور والإناث بسبب التعرض قبل الولادة للأندروجين. تُظهر قياسات الكتائب في جميع الأيدي أن الرقم الرابع أطول من الثاني ، مما يشير إلى جنس الذكور (انظر المعلومات التكميلية). الاستثناء الوحيد الممكن لنسبة 2D: 4D هو العقرب L1543-2 ، والذي يظهر بشكل مجهري أصغر من العقارب الأخرى. تشير نسبة 2D: 4D لهذا اليد إلى وجود أنثى (SDS لحصة 2D: 4D تتجاوز النطاق الطبيعي). ومع ذلك ، في هذه الحالة ، كانت الكتائب الخاصة بالإصبع الثاني والرابع غير مكتملة جزئيًا ، وبالتالي لا يمكن تقدير القياسات إلا.
التفسير والسياق

تعالج الأدلة الأثرية الحيوية من تل الدباع السؤال ، المهم لتفسيره ، عما إذا كان التشويه قد حدث كشكل من أشكال العقاب أو كنظام محاسبة ومكافأة بعد الانتصارات العسكرية.

حتى الآن ، فإن قطع اليدين كعقوبة لم تشهده النصوص المصرية. ومع ذلك ، فإن إزالة اليد اليمنى مذكورة في ملح البردي 124 ، 1 ، 7 ، من الأسرة العشرين 72 ، 23 ، 24. يتعامل هذا مع عملية نهب قبر سيتي الثاني مرنبتاح الملكي. أثناء النهب ، تمت إزالة يد الفرعون ، على ما يبدو من قبل لصوص القبور ، ربما للحصول بسرعة على الحلقات من الأصابع. في الواقع ، اليد اليمنى لمومياء Sety II مفقودة ، كما تم إثبات إزالة اليد من مومياوات ملكية أخرى ، على الأرجح لهذا السبب.

كانت الحفر التي تحتوي على الأيدي موجودة في الفناء الأمامي للقصر ، أمام غرفة العرش. يشير موقفهم إلى الرؤية الواسعة النطاق التي تمنحها الممارسة التي ولدت الودائع كجزء من احتفال عام. ربما تكون “نافذة المظاهر” التي تم إثباتها لاحقًا ، والتي من خلالها ملوك الدولة الحديثة تقدم “ذهب الشرف” ، موجودة بالفعل في هذا القصر 27.

يشير غياب الأجزاء البعيدة من أسفل الذراع وعدم وجود علامات قطع إلى أن اليدين خضعت لمرحلة تحضير دقيقة قبل الترسيب ، تهدف إلى إزالة جميع العناصر التي تعتبر غير مرتبطة بتشريح اليد. في لحظة ترسبهم في الحفر ، قد تكون الأيدي مرتبة ، في الغالب على وجوههم الراحية (ن = 8/11) ، في معظم الحالات مع انتشار الأصابع (ن = 6/10). بافتراض وضع متعمد ، يبدو أن هذا يهدف إلى تسهيل تحديد جزء الجسم في الحفرة كيد ، وبالتالي منحها وظيفة سيميائية محددة. في أيقونة هذا الموضع 28 ، تمثل كل يد فردًا: pars pro toto.

يبدو أن جميع الأيدي كانت ملكًا لأفراد بالغين ربما لم يكونوا قد وصلوا إلى مرحلة البلوغ المتأخرة. تشير النتائج أيضًا إلى أن جميع الأفراد كانوا على الأرجح من الذكور ، باستثناء أنثى محتملة. إذا أشرنا إلى فرضية المحارب الذكر ، التي نوقشت لفترة طويلة في العلوم السلوكية ، فقد تدعم هذه البيانات السيناريو المعروض أعلاه ، لأن الأيدي المقطوعة المقدمة في حفل “ذهب الشرف” تعود إلى أعداء ، وهم عمومًا أفراد من الذكور في سن القتال ، قُتلوا في معركة. في الوقت نفسه ، يدعو وجود امرأة إلى اتباع نهج أقل تشددًا تجاه النوع الاجتماعي لإعادة بناء هذا الإجراء. على مر التاريخ ، لعبت النساء أدوارًا مختلفة في المجتمعات العسكرية. لم تكن النساء والحرب موجودين في عوالم منفصلة. على العكس من ذلك ، فقد ارتبطوا ارتباطًا وثيقًا بالمجالات السياسية والاجتماعية والدينية. وبالتالي ، لا يمكننا أن نستبعد أن تكون اليد المحددة المشهود لها في تل الضبعة تخص امرأة.

على الرغم من أن الأيدي لا يمكن أن تُنسب إلى مجموعة عرقية أو ثقافية معينة ، يبدو أن تقليد قطع الأيدي اليمنى للأعداء قد تم إدخاله إلى مصر من قبل الهكسوس 2،5 ، أي قبل 50-80 عامًا تقريبًا من الأدلة المنقوشة والصور. تبنى المصريون هذه العادة على أبعد تقدير في عهد الملك أحمس ، كما يتضح من ارتياح كومة من الأيدي في معبده في أبيدوس 14 وفي السير الذاتية لأحمس بن إبانا ، وأحمس بن بن خبت في إل- كاب 32،34. كان أحمس هو الشخص الذي غزا أفاريس وهزم الهكسوس ، وبالتالي كان من المحتمل أن يكون على دراية بهذه الممارسة. تُصوِّر نقوش مقابر الأسرة الثامنة عشرة المبكرة ونقوش المعابد من الأسرة الثامنة عشرة إلى الأسرة العشرين باستمرار التهم اليدوية في ساحة المعركة بعد المعارك الكبرى 1 ، 2 ، 3 ، 4 ، 6 ، 7 ، 8 ، 9.

الفكرة القائلة بأن عادة قطع أيدي العدو نشأت في الشرق الأدنى يمكن دعمها لغويًا 9. خلال أوائل الأسرة الثامنة عشر ، ظهرت هيروغليفية جديدة محددة مع أول ذكر نقش لقطع الأيدي في الحرب في نقش أحمس ، ابن إبانا. إنها ليست علامة تسجيل نموذجية لليد في المنظر الجانبي (قائمة غاردينر ، D46) ولكنها تمثيل واقعي للغاية لكف ممدودة ، تظهر خمسة أصابع منتشرة (الشكل 3). قد يشير هذا الرسم التخطيطي الجديد إلى كلمة جديدة بدلاً من d.t “يد” – والتي تشير الآن أيضًا إلى “اليد المقطوعة”. في النقوش المصرية التي تبدأ من الأسرة التاسعة عشر (مرنبتاح) ، تم تقديم كلمة مستعارة سامية kp – “اليد” تشير على وجه التحديد إلى “الأيدي المقطوعة” 9،35. في النقوش الهيروغليفية لملوك الأسرة العشرين ، تشير الكلمة الجديدة فقط إلى “الأيدي المقطوعة” 35. يبدو من الممكن أن تكون هذه الكلمة المستعارة السامية قد تم إدخالها بالفعل في الأسرة الثامنة عشر في اللغة العسكرية.
دليل أيقوني على أيدي مقطوعة: نقش في قبر أحمس في الكاب يصور تمثيلًا واقعيًا للغاية لكف ممدودة ، ويظهر خمسة أصابع منتشرة (بإذن من William Vivian Davies ، أكسفورد). يسمح مالك حقوق النشر Vivian Davies بنشر هذا الرقم بموجب ترخيص الوصول المفتوح CC BY.
يعتبر رمز اليد الممدود موازياً بشكل مقنع للأدلة البيولوجية الأثرية لهذه الورقة. على الرغم من أنه خارج نطاق هذه المقالة لمناقشة الأصول المحتملة لهذه الممارسة ، تجدر الإشارة إلى أن التشويه الجسدي للأعداء معروف في مصر منذ عهد الملك نارمر في فترة الأسرات المبكرة ، ولكن يظهر قطع الأيدي. في السجلات المصرية فقط بعد حكم الهكسوس. تظهر الأختام التي تحتوي على صفوف من الأيدي والرؤوس المقطوعة المحتملة ، جنبًا إلى جنب مع رؤوس الحيوانات ، أيضًا في الفن الجرافيكي السوري في العصر البرونزي الوسيط 36.

على الرغم من أن الأدبيات الأثرية الحيوية تقدم أدلة وفيرة على ممارسات أخذ الكؤوس من جميع أنحاء العالم ، فإن الحالة المعروضة هنا توثق مكونًا مرئيًا ملحوظًا ، حيث تم إعداد وترتيب أجزاء الجسم ، أي الأيدي المقطوعة للعرض في حفل عام في قصر الفرعون. في هذا الإطار المهيكل سياسيًا ، عملت الأيدي المقطوعة كعملة رمزية لاكتساب المكانة ، ضمن نظام قيم تحتفل بالحرب والهيمنة ، كما تجادل دراسات علم الآثار البيولوجية الأخرى في سياقات متنوعة جغرافيًا.

تقدم المصادر الأيقونية من العديد من المواقع الأثرية في مصر مجموعة كبيرة من الأدلة لممارسة تقطيع أوصال الجسد وتشويهها ، خاصة فيما يتعلق بسياقات الحرب. يتبع تمثيل أكوام الرؤوس والأذنين والأعضاء التناسلية المقطوعة 42 أخلاقيات العنف المقننة والمعترف بها علنًا لأنها تنقل في النهاية رسالة الاستقرار السياسي: يحافظ الفرعون وتمثيل الآلهة وتجسيدها على النظام العالمي من خلال هزيمة قوى الفوضى ، تجسد من قبل الأعداء 44. كان التشريع العام هو الخطوة الضرورية لإيصال هذه الرسالة.

هنا ، يتم نقل فعل الهيمنة من خلال تشويه الأعداء المهزومين ، وحرمانهم من أيديهم اليمنى ، وإعاقة قدرتهم على شن هجمات في المستقبل وأنشطة الحياة اليومية الأساسية. احتمالية أخذ الأيدي من الأسرى منخفضة ، لأن هذا من شأنه أن يحد من إمكاناتهم كعبيد في المستقبل. نظرًا لأن السلامة الجسدية كانت ضرورية للبقاء في وجهة نظر المصريين القدماء عن الحياة الآخرة 46 ، فإن ضعف الضحية يضيف بُعدًا أعمق لهذا الفعل المهيمن.
الاستنتاجات

إن موقع ، وعلاج ، وربما وضع الأيدي المقطوعة يجادل ضد فرضية عقوبة إنفاذ القانون باعتبارها الدافع لهذه الأفعال. عندما يتم وضعها في سياق نهج متعدد التخصصات للمصادر الأثرية والتاريخية ، تشير الأدلة الأثرية الحيوية المقدمة هنا إلى أن الأيدي المقطوعة تم تقديمها كجوائز كجزء من حدث عام وقع في القصر. كانوا ينتمون إلى ما لا يقل عن أحد عشر رجلاً وربما أنثى واحدة ، مما قد يشير إلى أن النساء والحرب لم يكنا عالمين منفصلين. على حد علم المؤلفين ، فإن النتائج المطروحة في هذه الورقة تقدم أول دليل بيولوجي مباشر لحفل “ذهب الشرف” الذي تم إجراؤه أمام قصر الملك ويساهم بشكل كبير في النقاش حول إعادة إعمار هذا الحفل.
طُرق
علم العظام

في موقع الحفر ، تم تقوية الأيدي بالغراء القابل للذوبان في الأسيتون واستعادتها في كتلة في قالب من الجبس. في المختبر ، بقيت العظام الهشة للغاية في الجبس. تم تنظيف الأسطح فقط بعناية من الرمل اللاصق. لسوء الحظ ، غطت طبقة رقيقة من الرواسب الجيرية بعض الأسطح. لا يمكن إزالة هذا لأن التنظيف المناسب قد يؤدي إلى تدمير السطح.

تم فحص العظام بالتفصيل باستخدام عدسة مكبرة. تم فحص أسطح جميع العظام ، وخاصة عظام الرسغ القريبة ، بحثًا عن علامات القطع.

تم قياس اليدين في الموقع باستخدام مسماك منزلق (أقصى طول للكتائب ، والمسافات بين الأصابع ؛ أقصى عرض وطول لليدين).

تم حساب الحد الأدنى لعدد الأفراد (MNI) من خلال استبعاد العناصر الهيكلية التي يمكن أن تنتمي إلى أيدي أخرى.

تم إجراء تقدير العمر على إغلاق المشاشية من المشاشية والكتائب. بالإضافة إلى ذلك ، عندما تم كسر العظام ، تم تقدير حالة هشاشة العظام في العظام المدمجة والإسفنجية ، وتم تقييم أسطح المفاصل للتغيرات التنكسية.
قياس العظام

تعتمد نسبة 2D: 4D على الجنس ، حيث يكون الرقم الرابع أطول عادةً من الثاني عند الذكور. في الأشخاص الأحياء ، يُقاس طول الرقم على السطح البطني من التجعد القاعدي إلى طرف الرقم 20. من خلال تكييف القياسات من الأشخاص الأحياء إلى الهياكل العظمية الأثرية ، اقترحنا أن تختلف أيضًا نسبة طول الكتائب الفردية للرقمين الرابع والثاني.

تم أخذ قياسات جميع الكتائب الكاملة (الجدول 2 في المعلومات التكميلية). تم تحديد نسبة 2D: 4D لكل كتيبة من الرقمين الثاني والرابع ، وتم حساب المتوسط الفردي ودرجة الانحراف المعياري (SDS) لنسبة 2D: 4D (الجدول 3 في المعلومات التكميلية).
SDS هي القيمة الفردية المطروحة من متوسط المرجع مقسومًا على الانحراف المعياري للمرجع. في حالتنا ، قمنا بحساب النسبة من كل زوج من الكتائب الموجودة للإصبع الثاني والرابع ، وقمنا بحساب المتوسط (القيمة الفردية) لكل فرد. مجموع الأفراد هو مرجعنا. نتيجة لذلك ، لدينا قيم معيارية بلا أبعاد (SDS) تمكننا من مقارنة الأفراد.

دائمًا ما يتم توزيع العظام الطويلة بشكل طبيعي في عدد السكان. القياسات بين مدى ± 1.28 SDS مهمة (الشكل 1 ملحق).
محددات

إن التنقيب عن الرفات البشرية في هذه المنطقة بالذات من مصر صعب للغاية بسبب الرطوبة العالية للأرض وكيمياء التربة. تؤثر التربة الرطبة والداكنة على العظام مما يلطخها ويمنحها لونًا مشابهًا للتربة. كما أنه يجعلها ناعمة وهشة. نتيجة لذلك ، من الصعب للغاية اكتشافها والحفر الكامل دون التسبب في ضرر. أجزاء الجسم الصغيرة ، مثل اليدين ، معرضة بشكل خاص للتجاهل ، وبحلول الوقت الذي تصبح فيه مرئية ، قد تكون أجزاء منها قد فقدت بالفعل.

تنطبق نسبة 2D: 4D لتقدير الجنس على الأشخاص الأحياء. لقد نقلنا الطريقة إلى الهياكل العظمية الأثرية ، والتي لا يمكن مقارنتها تمامًا بالبيانات التي تم الحصول عليها من الأشخاص الأحياء. ومع ذلك ، يجب أن تكون القياسات المأخوذة من العظام أكثر دقة بسبب الأنسجة المفقودة ، والتي يمكن أن تربك قياسات أطوال الأصابع. لا يوجد سبب لافتراض أن تأثير الأنسجة الرخوة على الأصابع خاص بالجنس.
مراجع

Whetstone with bronze handle
Luristan culture
about 1000-700 BC
This is a whetstone, used to sharpen weapons and tools of bronze and iron. It dates to the early first millennium BC. Although by this time the use of iron had become widespread, bronze remained one of the most commonly used metals. Normally they were very simple tools: just a stone perforated at the top and fitted with a metal ring, for suspension from a belt. This example, however, comes from Luristan in western Iran where, as nowhere else in the Near East, whetstones had richly decorated bronze handles. The combination of animals in the decoration is known earlier in Elam in south west Iran and this may have been a source of inspiration for the Luristan metal workers.
The region of Luristan was home to a rich metalworking tradition in the early part of the first millennium BC. Most surviving examples come from ancient cemeteries plundered by local tribesmen from the 1920s onwards. Others seem to have been deposited as votive offerings at shrines. Large numbers of Luristan bronzes are now found in museums across the world.

White and cream calcite (marble) cylinder seal
From Uruk, southern Iraq
About 3200-3100 BC
One of the tools of a Mesopotamian bureaucrat
At the time this seal was made, Uruk was one of the largest settlements in the world, estimated at around 250 hectares
(about 620 acres).
Such a large centre, with several thousand inhabitants, required sophisticated means of administration; this seal may have belonged to one of the most important officials. They were rolled across damp clay to seal vessels or doors with a mark of authority.
The figure depicted here is often referred to as a priest-king because he undertakes activities which could be described as religious and royal (although there was no clear division of these functions in the ancient world). The beard, net-like skirt and wide band around his head distinguish him from other representationsof humans. The poles with loops were probably actually made from reeds bound together and are the symbol of Inana, a goddess of fertility and the patron of Uruk.
Large seals of this period are generally unpierced and often have an animal carved as part of the seal or cast in metal and fixed on top. These contrast with contemporary smaller schematic seals which appear to show workers, perhaps connected with the production of textiles and pottery and rows of animals.

White calcite (marble) cylinder seal with a combat scene
Probably from southern Iraq
Early Dynastic period, about 2700 BC
Bull-men and Heroes
This seal is engraved with a combat scene typical of the Early Dynastic period. It has been suggested that such scenes indicate the owner of the seal was male, while seals owned by women were carved with ‘banquet scenes’.
Although similar figures are depicted earlier in Iran, the ‘bull-man’, with human head and torso, and the horns, lower body and legs of a bull, first appears in Iraq around 2750 BC. Bull-men are often seen on cylinder seals, where they appear either singly, in pairs or even in triplicate, fighting animals standing on their hind legs (generally, as here, lions). The meaning of the bull-man is unclear but he may represent the struggle between nature and civilization.
Generally the bull-man is shown in combat alongside a human figure, usually as here a ‘hero’ with prominent curly hair and a wide belt. Scenes of contest with bull-men fighting lions, and heroes protecting or fighting other animals become the most common theme in the glyptic art of the next phase of Mesopotamian history, the Akkadian period (2300-2100 BC)
Bull-men are usually shown in profile, with a single visible horn projecting forward. On this seal, one of them is depicted in a less common form; his whole body above the waist is in frontal view and shows that he was intended to be double-horned.

White calcite (marble) cylinder seal
From Mesopotamia
Late Uruk / Early Jemdet Nasr period, about 3200-3000 BC
An extensive trade route between eastern Mesopotamia and Syria and Egypt
This seal shows animals and pots in front of a shrine or temple. It is perhaps a ritual scene. Monumental buildings dating to the late fourth millennium and decorated with niches and buttresses have been excavated in southern Mesopotamia, especially at Uruk, and are found at a number of sites further north along the River Euphrates. The poles with rings were probably the symbol of a god or goddess but which one is unknown.
The seal is typical of a style using filed lines and drill-holes, found in the Diyala, north-east of Baghdad, but also in Syria. Seals like this are evidence of a trade network between the two regions.
The earliest cylinder seals were rolled over hollow clay balls containing tokens; later they were impressed on clay tags and tablets marked with tally signs. A variety of early scenes carved on the seals show economic activities, food production, processions or ritual acts. These may reflect different ‘departments’ within the central authority.

Bronze fitting in the form of a seated figure
Elamite
about 1450-1200 BC
From south-west Iran
This bronze figure was originally fitted onto a larger object such as a piece of furniture, hence the two rivet holes for attachment through the tail-liker projection. It was obtained in south-west Iran, near the ancient town-site of
Tang-e Sarvak.
The form and appearance of the figure indicates that it should be dated to the fourteenth or thirteenth centuries BC.
The hair style is very similar to that of terracotta figurines from Susa, of similar date.
This period, known as Middle Elamite, was a time of power and prosperity in Elam – the name given to the south-western part of Iran in antiquity. Inscriptions using cuneiform were now written in Elamite
(a language that is still only partially understood and has no relatives).
Elamite metalwork was particularly accomplished. The most impressive examples have been found by French archaeologists working at Susa. They include life-size figures and a model of a religious ceremony, and are now in the Musée du Louvre in Paris.

Bronze figure of a god
Urartian
8th-7th century BC
From Urmia, north-western Iran, or Van, modern Turkey
A deity in a horned head-dress
The Urartians adopted many of the traditions of Mesopotamia, including cuneiform writing. Mesopotamian gods were usually depicted wearing horned headdresses and this also became a feature of representations of Urartian deities, as this figure demonstrates.
The identity of this god is not known but Urartian texts show that Haldi was the principal deity of the Urartian pantheon. He is always named first in the trinity with Teisheba (storm god) and Shiwini (sun god). He was the god of the sky, the land, the state, herds and war.
The kingdom of Urartu had disappeared before 600 BC, possibly destroyed by raids of horse-borne warriors, known to the Greeks as Scythians, associated with the Medes from western Iran. The name survives, however, in that of its highest mountain, Ararat.